霍善和刘彻分享自己从别处（李时珍处）听来的职位，说是叫什么摸金校尉。 摸金摸金，就是掘人坟墓，把底下的金子拿出来花！ 谁的坟头修得最大最好、埋的陪葬品又多又值钱，那可就有福了，摸金校尉带人来把你坟给掘咯！ 这一点，我们的孝文皇帝就很有先见之明，一直强调下葬的时候要薄葬，孝期要“以月代年”，丧葬事宜能从简就从简。 可惜天下人不肯学习我们英明神武的孝文皇帝，还坚定不移地相信儒家那套的必须厚葬以及超长孝期说辞！ 尤其是这些年来随着孝廉制度的推广，厚葬之风更是蔓延到各个阶层，宁愿全家人吃糠咽菜也要给亡者筹备远超于正常丧葬规仪的葬礼，以此证明自己是符合孝廉举荐条件的大孝子。 不像我们墨家，从来都是薄葬支持者！ 真要有不长眼的盗墓贼费老鼻子劲挖开咱墨家人的坟墓，浪费的是他们自己的人力物力和时间！ 已经把自家茂陵修了二十来年的刘彻：“……” 很好，又是 觉自己被指着鼻子骂的一天。 刘彻觉得自己修茂陵的想法没什么不对，如果能让他选，他首选的当然是长生不老当神仙去；要是实在成不了仙，他也得保证自己死后能和生前一样能尽情享受美好生活。 所以他先往自己的茂陵里存点好东西有什么不对？ 人无远虑，必有近忧！ 真正的聪明人，应该考虑得比别人更长远才是。 见刘彻一脸“朕的想法绝对没有错”的坚定表情，卫青从旁搭话：“按照我们大汉刑律，对于这种掘人坟墓的做法可是抓得相当严厉的，早便有规定‘发墓者诛，窃盗者刑’，和杀人以及拐卖人口同罪，一旦抓到就会处以极刑。摸金校尉这种官职，在大汉是不可能存在的。” 霍善来到江夏郡大半年，已经把刑律 悉了大半。 听卫青的意思是刑罚这么重厚葬就是安全的，霍善顿时就来 神了，兴致盎然地和卫青辩论起来：“如果处以极刑就能杜绝这些事的话，为什么还是有那么多人干杀人和拐卖的勾当呢？” 律法固然可以起到震慑罪犯的效果，可要是只需要定个律法就能杜绝对应的行为，那无疑是不可能的。 发墓的犯人霍善目前还没有接触过，但杀人和拐卖的他还是碰上过的，有的是有预谋的图财图 、认为可以凭借自己的聪明才智 罪，有的则纯粹是怒气上头冲动杀人。 这说明哪怕是最严酷的刑罚也无法真正杜绝这些行为。 只能尽可能减少犯罪而已。 所以哪怕没有摸金校尉，盗墓也是很可能发生的！ 到时候就看谁的墓更遭人惦记咯。 卫青：“……” 刘彻：“……” 怎么觉这小孩说起话来这么讨打？ 霍善受到来自刘彻身上散发的危险气息，二话不说起身拉着他爹表示他们要去 常巡城了，暂且失陪！ 说完还暗示霍去病赶紧抱上他跑路。 霍去病能说什么，霍去病只能麻溜捞起娃跑了。 刘彻只觉霍去病这小子越来越不像样了，以前多稳重一个人，有了孩子以后那是愈发往宠娃狂魔的方向发展了。 见父子俩一溜烟消失在门外，刘彻不免思量起霍善的话来。 大汉人都 黄金，从货币、器皿到各种装饰全都得用上金灿灿的金子才舒服，霍善的考虑也不无道理。 要是黄金都被那些个大孝子埋进他们父母的墓里去了，市面上的黄金岂不是越来越少？一代两代还好，要是代代人都这么埋法，怕是连朝廷都没金子可以赏赐人了。 还是要鼓励他们在父母生前多给他们花钱，别都花到地里去！ 生前花的钱朝廷还可以 税，埋进地里那可真是永无再见之了。 看来提倡薄葬还是很必要的。 税不税的不要紧，主要是希望天下父母老有所养，而不是死后才变成儿女彰显自己孝顺的工具人！ 刘彻把自己考虑的事讲给卫青听，问卫青有什么看法。 卫青：“……” 卫青能有什么看法，他的看法是他爹死了他都不想出席葬礼，哪里还管他厚葬还是薄葬。 可刘彻自己都迁了好几批人去供奉茂陵了，他提倡薄葬有人会听吗？ 不过既然攀比父母葬仪这种坏风气是孝廉制度的赠品，那么把孝廉制度考核方向从事死转为事生，那些在父母生前对他们不管不问、父母亡故后却过度在丧仪上下功夫的假孝子统统给他们来个倒扣分，应该就能在一定程度上减少这种厚葬风气了。 至于达官贵人想往自己墓里藏金银珠宝，这就没什么办法了，毕竟刘彻自己都不愿意放弃往自己墓室里多 好东西的想法。 刘彻听得直点头，最好是从他以下人人平等，所有人敢搞厚葬统统倒扣分。 另一边，霍去病还真带着霍善出去遛弯。 霍善也不算欺君，每次霍去病休沐过来看他，都会带他绕着西陵城巡上一圈，看看有没有谁敢在他们父子俩眼皮底下作 犯科。 偶尔霍去病来得早，还能带霍善出城去巡视乡里，也算是他们的常亲子活动。 等到离太守府远了些，霍善才和霍去病说起自己的新念头：他想搭个戏台子在庙会上唱戏，找苏轼和袁枚他们帮忙写几出《真假孝廉》《曹 发墓》之类的戏文，庙会时搬到戏台上演给百姓和刘彻他们看。 再来几个《包公案》普普法也 好，反正袁枚他们认识的人多，完全可以好几个人一起写。 故事背景当然是虚构的，司马相如不就虚构了子虚乌有这两个人物吗？ 既然是面向百姓的，这戏文应当用大白话来写，尽量别那么文绉绉的，意思到位就好。 正好在庙会上热闹热闹。 只要戏文讽刺到位了，薄葬之风应该从他们江夏郡刮起！ 薄葬这一点其实孔子也是赞同的，他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”，倒不如“礼不足而哀有余”。 但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的，像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”，认为这样才算是至孝。 就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁，认为君子没必要节省安葬父母的钱财。 至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。 霍善觉得那么好的黄金，还是留在市面上 通比较好！ 最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。 毕竟据不愿透 姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大汉都才堪堪走到东汉阶段呢，他的茂陵就被挖了。 得多给他皇帝姨公看看彩的盗墓故事！ 第186章 霍善有了新鲜事可做, 就开始找苏轼他们当外援。 阿印得了霍善的请托，马上就帮他去找袁枚商量。 而提到给汉武帝演盗墓戏这种新鲜事，苏轼可就来劲了，当场在群聊里给霍善来了句“刘彻茂陵多滞骨, 嬴政梓棺费鲍鱼”, 表示这个选题妙哇！ 极具警示意义！ 此时正巧路过的无辜嬴政脑门里缓缓冒出一个问号。 你说刘彻就说刘彻，提我干什么？ 好你个苏轼, 迟早把你给暗杀了！ 只是出于对刘彻不幸遭遇的好奇（或幸灾乐祸）, 嬴政还是坚强地让苏轼展开说说。 反正他已经知道自己为啥费鲍鱼了, 怎么能不知晓刘彻都遭遇了啥？ 苏轼作为一个阅读面十分宽泛的博学人士，当即给霍善提供自己遍阅各类古籍读到的汉武帝八卦逸闻。 据传汉武帝才死没多少年, 就有人在采药时发现装着经书的金箱, 里头有三十余本经书, 且还记录着许多臣子的姓名。发现之人仔细一比对, 赫然发现上面写的全是汉武帝时期的老臣。 当时的河东太守连夜把这个金灿灿的金箱送往朝廷，汉宣帝一看, 到很不妙，马上找他曾祖父的老臣出来辨认。 其中一位典书郎冉登看到那金箱的经书后当即痛哭涕：“这箱书明明是我亲自放到陛下棺木里去的, 怎么出现在外面！” 汉宣帝既悲恸又惊愕, 忙把它供奉到武帝庙里去。 苏轼觉得这个出自《汉武帝内传》里的传奇故事就很不错，非常适合改头换面演给刘彻看。 你看把这皇帝换成富商，曾孙换成儿子，典书郎换成老仆, 是不是就成了个很接地气的孝子贤孙故事？最后可以让这个儿子来一句, 悔不该以金箱陪葬, 反倒让贼人动了恶念、害自家父亲尸骨曝于荒野！ 这样不就点题了吗？！ 别看宋代称得上是士大夫最好的时代，他们宋人也是坚持薄葬的。 主要是前人都把显眼的金矿都霍霍得差不多了, 他们也 不起那样的陪葬，再加上宋朝皇室在谏官们的监督之下连生前住的 殿都修不起来，何况是死后的皇陵？ 在皇室的带头作用之下，宋朝自上而下都比较推崇薄葬。 苏轼表示霍善如果想要这出戏，戏本子什么的就 给他来加工吧！ 他们宋朝人的娱乐业也是很发达的，像这种表演给广大人民群众看的滑稽戏目，他们的勾栏瓦肆里也经常会演出！ 平时的生活已经这么辛苦，谁不想看点轻松愉快的东西放松一下？ 苏轼还怂恿霍善去问刘彻有没有金箱可以借给他当道具，实在不行借几本他时常带在身边的经书也行，这样刘彻会更有代入。 目睹整个过程的嬴政：？ 嬴政深深怀疑苏轼是想怂恿霍善去作死，好把他骗到他们那边去生活。 大秦还是得再抓把劲，不然抢不赢偷跑了一千多年的宋朝！ 霍善哪里知道嬴政的想法，他觉得苏轼的提议很 ，所以回到太守府后就 颠颠去问刘彻有没有金箱子。 刘彻道：“你要金箱子做什么？” 霍善就给他讲自己要在庙会上倡导薄葬，准备命人排几出俳优戏教化百姓。可惜他手头没有这么贵重的道具！ 刘彻一听霍善是要宣扬什么薄葬就知道不是好事，  不上他的当：“谁出门玩带个金箱子。” 霍善听后觉得有道理，又问刘彻有没有经书之类的可以借给他。 刘彻继续无情拒绝：“没有，谁出门玩还带经书。” 霍善一想，对哦，他出去玩也不可能带这些东西。xtＪIＤＩＡｎ.CoＭ |
觉自己被指着鼻子骂的一天。 刘彻觉得自己修茂陵的想法没什么不对，如果能让他选，他首选的当然是长生不老当神仙去；要是实在成不了仙，他也得保证自己死后能和生前一样能尽情享受美好生活。 所以他先往自己的茂陵里存点好东西有什么不对？ 人无远虑，必有近忧！ 真正的聪明人，应该考虑得比别人更长远才是。 见刘彻一脸“朕的想法绝对没有错”的坚定表情，卫青从旁搭话：“按照我们大汉刑律，对于这种掘人坟墓的做法可是抓得相当严厉的，早便有规定‘发墓者诛，窃盗者刑’，和杀人以及拐卖人口同罪，一旦抓到就会处以极刑。摸金校尉这种官职，在大汉是不可能存在的。” 霍善来到江夏郡大半年，已经把刑律
悉了大半。 听卫青的意思是刑罚这么重厚葬就是安全的，霍善顿时就来
神了，兴致盎然地和卫青辩论起来：“如果处以极刑就能杜绝这些事的话，为什么还是有那么多人干杀人和拐卖的勾当呢？” 律法固然可以起到震慑罪犯的效果，可要是只需要定个律法就能杜绝对应的行为，那无疑是不可能的。 发墓的犯人霍善目前还没有接触过，但杀人和拐卖的他还是碰上过的，有的是有预谋的图财图
、认为可以凭借自己的聪明才智
罪，有的则纯粹是怒气上头冲动杀人。 这说明哪怕是最严酷的刑罚也无法真正杜绝这些行为。 只能尽可能减少犯罪而已。 所以哪怕没有摸金校尉，盗墓也是很可能发生的！ 到时候就看谁的墓更遭人惦记咯。 卫青：“……” 刘彻：“……” 怎么
常巡城了，暂且失陪！ 说完还暗示霍去病赶紧抱上他跑路。 霍去病能说什么，霍去病只能麻溜捞起娃跑了。 刘彻只觉霍去病这小子越来越不像样了，以前多稳重一个人，有了孩子以后那是愈发往宠娃狂魔的方向发展了。 见父子俩一溜烟消失在门外，刘彻不免思量起霍善的话来。 大汉人都
黄金，从货币、器皿到各种装饰全都得用上金灿灿的金子才舒服，霍善的考虑也不无道理。 要是黄金都被那些个大孝子埋进他们父母的墓里去了，市面上的黄金岂不是越来越少？一代两代还好，要是代代人都这么埋法，怕是连朝廷都没金子可以赏赐人了。 还是要鼓励他们在父母生前多给他们花钱，别都花到地里去！ 生前花的钱朝廷还可以
税，埋进地里那可真是永无再见之
好东西的想法。 刘彻听得直点头，最好是从他以下人人平等，所有人敢搞厚葬统统倒扣分。 另一边，霍去病还真带着霍善出去遛弯。 霍善也不算欺君，每次霍去病休沐
犯科。 偶尔霍去病来得早，还能带霍善出城去巡视乡里，也算是他们的
发墓》之类的戏文，庙会时搬到戏台上演给百姓和刘彻他们看。 再来几个《包公案》普普法也
好，反正袁枚他们认识的人多，完全可以好几个人一起写。 故事背景当然是虚构的，司马相如不就虚构了子虚乌有这两个人物吗？ 既然是面向百姓的，这戏文应当用大白话来写，尽量别那么文绉绉的，意思到位就好。 正好在庙会上热闹热闹。 只要戏文讽刺到位了，薄葬之风应该从他们江夏郡刮起！ 薄葬这一点其实孔子也是赞同的，他也认为丧礼“与其哀不足而礼有余”，倒不如“礼不足而哀有余”。 但是儒家发展至今已经不以孔子的意志为转移的，像孔子的后来者荀子推崇“事死如事生”，认为这样才算是至孝。 就连说出“民贵君轻”的孟子也会为亡母准备高规格的棺椁，认为君子没必要节省安葬父母的钱财。 至于后面那些为了被举荐为孝廉用力越来越猛的人就更不必说了。 霍善觉得那么好的黄金，还是留在市面上
通比较好！ 最好能让他皇帝姨公也瞅瞅。 毕竟据不愿透
姓名的李某珍所言，茂陵在明朝之前至少被掘了四次，大汉都才堪堪走到东汉阶段呢，他的茂陵就被挖了。 得多给他皇帝姨公看看
不起那样的陪葬，再加上宋朝皇室在谏官们的监督之下连生前住的
殿都修不起来，何况是死后的皇陵？ 在皇室的带头作用之下，宋朝自上而下都比较推崇薄葬。 苏轼表示霍善如果想要这出戏，戏本子什么的就
给他来加工吧！ 他们宋朝人的娱乐业也是很发达的，像这种表演给广大人民群众看的滑稽戏目，他们的勾栏瓦肆里也经常会演出！ 平时的生活已经这么辛苦，谁不想看点轻松愉快的东西放松一下？ 苏轼还怂恿霍善去问刘彻有没有金箱可以借给他当道具，实在不行借几本他时常带在身边的经书也行，这样刘彻会更有代入
，所以回到太守府后就
颠
不上他的当：“谁出门玩带个金箱子。” 霍善听后觉得有道理，又问刘彻有没有经书之类的可以借给他。 刘彻继续无情拒绝：“没有，谁出门玩还带经书。” 霍善一想，对哦，他出去玩也不可能带这些东西。xtＪIＤＩＡｎ.CoＭ