，造就了
彩纷呈的世界。千奇百怪的格，就来自于这样的一个熔炉，有诚实就有狡黠，有开朗就有忧郁正如法国著名作家雨果在十九世纪中克伦威尔所阐述的那样：“丑就在美的旁边，畸形靠近着优美，
俗藏在崇高背后，恶与善并存，黑暗与光明相关。”我们不难在现实中做出这样的结论，这个早在一百多年前就被人提出的结论：“人是有两
的，一类是兽，一类是人。”有人说贪婪、自私是人的本
，正如一个溺水者，当他发现救生员去救他时，那种求生的本能会使他紧紧的抱住救生员，让救生员动弹不得，有时更大的悲剧就这样发生了。这种“抓住救命稻草”的心态是出于本能，没有足够的时间允许他过多的思考，那种对生命的渴望和奢求所表现出来的种种行为，就是一种“兽”的表现。“
望”在很多时候是一个
的词汇，那种对物质或者其他方面特殊的占有，如果没有一个度的区分，很多时候会使一些人一败涂地。但从另一个方面来说，一个人如果连起码的望都没有，他便会没有动力、没有追求，自然对于社会也不会觉的责任，更不会承担他应有的责任。那样空
的人生，虽不能说是行尸走
，但总是随遇而安，百年的人生就像
水帐一样一去不还，那活着到底有多少意义？一切都要有度，在合理的范围内找到我们需求的最佳位置。既不逾越法律的鸿沟，也不横跨自然的枷锁，在一个相对
制的空间取得自由，从而更好领略生活的彩。这，就需要“人
”的规划和引导。在大灾难面前，比如08年的汶川地震和前不久的雅安地震，或者更早的“非典”人们万众一心、众志成城的抗击一次次的天灾人祸，上演了无数场真实的以生命为代价的可歌可泣的故事。多少解放军、志愿者和记者奔赴在第一线，牵动着我们共同的心跳。我们会心怀着灾区的人民的安危，会为那一幕幕人事迹书写的生命的壮歌和一个个生命突然的离去而潸然泪下。这种
，出于人的本，源于“人”“滑稽丑怪作为崇高优美的配角和对照，要算是大自然所给予艺术的最丰富的源泉。”同理“兽
”和“人”相互迭加、相互掺杂的人生，才是一个丰富多彩的人生。它们没有明显的界限，它们没有那么绝对，却真实的存在着。它们更多时候是相辅相承“兽
”并一定总是一味的
恶“人”也不一定总是美好。只有在一个度的划分，将“人”放在主导地位，才可能有一个正确价值观的人生。倘若我们一再包庇一个屡教不改、自甘堕落的宵小狂徒，而不采取必要手段是他觉悟，人的泛滥未必不是一场灾难。世间万物的存在，必然有它存在的道理。如果光明中没有黑暗的掺杂，谁又会懂得光明的可贵？
正是由于它们的彼此融合，教给了我们一些基本的求生技能和社会的社
技巧。正如，人们在作一件总会思考再三，考虑其中的利弊。在不违背道德底线的情况下，总会选择走在对自己有利的方向。在不同层次的社会往中，人们也表现出不同的姿态和不同的方式。不同阶段的我们会有不同的追求，不同格的我们也会有不一样的存在方式。主角和配角的配合战和争夺战，就这样一次又一次的上演，轰轰烈烈。但，只有拥有正确的价值观，才用一种正确的形态奔走在岁月的长河中，才会真正懂得雨果，懂得在一百多年前那篇克伦威尔所描述的世界，懂得人
从而更好的懂得自己，去开创崭新、璀璨而又和谐自在的生活。ｘTＪIDIaＮ.ｃoM