抬头看了眼木碑空间后方的八面碑空间，李逸暗自思索。 这几天里，他每晚都有机会进入到八面碑空间里，却迟迟没有去。 上次进入竹碑空间，耗费了长达三十年的时间，给他留下了一定的心理 影。 八面碑空间里的技艺相对古早，而且地图更大，所耗费的时间也更久。 最重要的是，那个空间里未必能碰得到靠谱的名师，一定的情况下甚至还得靠自己才行。 所以他打算先做好充足的准备，再作打算。 目前，他已经选定了下一次打算进入的碑面，也就是那方木制的碑面。 按照他的初步了解和分析，八面碑不同材质的碑面，应该代表着不同材料的制作工艺。 上次他进入竹碑空间，获得了竹编技艺。 那么这块木质碑面应该就代表着木质材料相关的加工工艺。 木匠的祖师就是鲁班，他在竹碑空间里打过 道，还算 悉。 他如果进入木质碑面的空间里，附身的想必就是鲁班或者鲁班周边的人。 既然要附身，那么不如附身一个更悉的对象，应该可以节省更多的时间。 不过考虑到上次在竹碑空间中的经历，李逸没有急于进去，而是在网上买了不少木工相关的书籍，这两天就该陆续到货了。 他打算带着这些书进去，先用时间加速的功能把书先囫囵 枣的过一遍，打些基础，再进空间。 他可不想像上次一样动辄耗费三十年的时间来学艺了。 虽然有记忆隔离，但那种痛苦是他实实在在经历的，他不想再受一遍那罪。 收回视线，他练的摘下了指环，扎破了指肚。 看到血珠溢出，他刚想下意识的按在木碑上，却忽然停了手。 抬头看了眼四周的雾墙，他忽然冒出了一个想法。 如果是在时间加速的效果下进入木碑空间，会是怎样的效果？ 想到这点后，他就迈步来到了雾墙前，将指肚上的血珠按了上去。 很快，血丝 眼，整个空间变得通红，时间加速开启。 回到木碑前，李逸再次刺破指肚，将手指按了上去。 眼前一黑，只是一瞬，意念回归，李逸忽然闻到了一股香气。 这并不是食物的香气，而是檀香。 睁开眼来，李逸却发现，自己这次并不是躺在 上醒来的，而是盘腿坐着。 这还是头一次。 才一睁眼，三座摆在香案神龛里的三清铜像就映入了眼帘。 香案上摆放着四 花果，神龛前香有烛燃烧，李逸闻到的味道，就是香炉里燃烧着的檀香散发的味道。 看到三清铜像，李逸不由一愣，随即低头看了眼身上。 只见他穿着一身蓝黑道袍，身下是一个蒲草编织的蒲团。 这次他附身到一个道士的身上了？ 念头一转，他心中已经有了猜测。 于是，他双腿轻轻一撑，整个人就从蒲团上跃起，落在了一旁。  受着双脚的松快，他暗自嘟囔了句：“禅功不错……” 抬头环顾四周，他发现，自己正身在一座卧房里。 架子在屋西侧，屋里除了一张桌椅之外，就是面前的这座香案了。 香案旁放着几件法器，其中就有一面铜镜。 拿起铜镜，李逸照了照自己，铜镜中投影出了一个面白无须的中年道士的面孔。 看到他后，李逸就确定了自己的猜测。 这次他附身的人，叫张玄清。 第614章 雍正之死 张玄清是一个十分特殊的人。 他虽然也是一名御厨，但在刚进 的几年，却一次也没给皇帝做过饭。 主要的原因，是因为他的叔父叫张太虚，是一位道士。 张太虚并不是普通的道士，而是龙虎山的大真人，也是当年为雍正帝炼制既济丹的道士。 雍正是清朝12位皇帝中唯一一位信仰道教的皇帝。 清在入关之前，一直信仰萨，后从皇太极开始转信藏传佛教。 雍正在早年间也是信仰藏传佛教的，但到了后期，却转而信了道教。 起因是一次生病之后，一位叫做贾士芳的道士，为他治好了病，而且效果不错。 雍正龙颜大悦，封了贾士芳为妙应真人。 但贾士芳修的是醮仪符箓，不懂外丹炼法。 于是，雍正就密令他推荐懂得医药的道士进，其实就是想让他举荐懂得修炼养生之人。 后来，在贾士芳的举荐下，以张太虚为首，王定乾为辅的几位道士进到了中，被安置在了圆明园中，为雍正炼制丹药。 雍正四年，他们在圆明园中成功炼制出了既济丹。 这种丹药据说是张魏公传下来的方子，服用可以升降水火，育神益血，久服可延年，令人不老。 从那之后，雍正就经常服用这种既济丹，而且还赠给鄂尔泰、田文镜等心腹服食。 据说鄂尔泰服用了一个月之后向雍正奏报，表示大有功效。 雍正对此颇为自得，在赠给田文镜的时候，还表示自己正在服用它，从未间断。 他还要田文镜放心，表示：“此丹修合 工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。” 然而，在雍正十三年，他突然驾崩，乾隆仓促登基。 他的死因无人知晓，传闻众多。 有传说说他是累死的。 由于康熙晚年的宽仁无为政策，让社会矛盾 化，清王朝明显出现了一种颓势。 雍正上台后严苛整顿，雷厉风行，每天都要处理无数个奏折。 据说他不巡幸，不游猎， 理政事，终年不息。 除了去过河北遵化东陵几次之后，十三年里他基本上没出过bj城，所以被称之为最勤勉的皇帝。 所以许多人猜测正是由于他这么劳累，才导致过劳而死。 也有人猜测他是因为暴病而亡。 因为在死前的两天前，雍正就生了病，但并没有病入膏肓，依然还能办公。 但在两天之后，他就突然驾崩了。 但有一件事，也让人把怀疑的对象放在了张太虚等道士的身上。 八月二十五，也就是雍正帝死后第三天。 乾隆郑重其事地作出一个举措，就是将道士张太虚、王定乾驱逐出了圆明园，逐回原籍。 他在上谕中表示：“皇考万几余暇，闻外间炉火修炼之说。 圣心深知其非，聊 试观其术，以为游戏消闲之具。 因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。 且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向联与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。 伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所 鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩。 若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败 之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽恕。 乾隆在上谕中告诉世人，父亲雍正只是为了消遣，把张太虚、王定乾等道士请进圆明园，但始终没有听信他们，没有吃他们一粒丹药。 而且雍正帝深知他们是市井无赖，生前就嘱咐要将他们轰走，他乾隆也只是执行父亲指示而已。 在驱逐完之后，乾隆还告诫道士们，后必须守口如瓶、严 提及与雍正帝有关的任何言行。 乾隆在百忙之中做出这样的举措，的确显得有些刻意。 后世之人对于当年在圆明园中发生了什么，也是十分好奇，众说纷纭。 李逸附身这么多次以来，也或多或少的听说过一些传闻。 据说雍正的身体一直不怎么好，大概从雍正七年起就开始生病了。 他自己说过病症，表示自己“似疟非疟，或彻夜不成寐，或一二不思饮食，寒热往来， 相驳。” 意思就是他觉自己忽冷忽热、惊悸不安、食不甘味、寝不安席。 他还曾向鄂尔泰透，说：“朕今岁违和，实遇大怪诞事而得者。” 究竟是怎样的“大怪诞事”，无人知晓，但从他频繁请道士诵经念咒、驱 治病，并且服用既济丹的情况来看，应该是心理层面的问题。 不过李逸曾经在附身双林，打探景泰蓝工艺的时候，看过内务府的《活计档》。 所谓《活计档》就是是内务府所属造办处里，记载常承领各项活计的档案。 里面的主要内容是廷传旨办的铜锾、鞍甲、盔头、珐琅、金玉、匣裱、灯裁、油木、广木等各材料，以及琉璃厂、如意馆、铸炉处、舆图房、画院等工坊的有关事项。 其中雍正十三年八月初九有记载，“圆明园二所用牛舌头黑铅二百斤”。 而这批数量巨大的黑铅运进圆明园后的第十四天，雍正就突然暴毙了。ＸｔｊiｄＩAN.cｏM |
影。 八面碑空间里的技艺相对古早，而且地图更大，所耗费的时间也更久。 最重要的是，那个空间里未必能碰得到靠谱的名师，一定的情况下甚至还得靠自己才行。 所以他打算先做好充足的准备，再作打算。 目前，他已经选定了下一次打算进入的碑面，也就是那方木制的碑面。 按照他的初步了解和分析，八面碑不同材质的碑面，应该代表着不同材料的制作工艺。 上次他进入竹碑空间，获得了竹编技艺。 那么这块木质碑面应该就代表着木质材料相关的加工工艺。 木匠的祖师就是鲁班，他在竹碑空间里打过
道，还算
悉。 他如果进入木质碑面的空间里，附身的想必就是鲁班或者鲁班周边的人。 既然要附身，那么不如附身一个更
枣的过一遍，打些基础，再进空间。 他可不想像上次一样动辄耗费三十年的时间来学艺了。 虽然有记忆隔离，但那种痛苦是他实实在在经历的，他不想再受一遍那罪。 收回视线，他
眼，整个空间变得通红，时间加速开启。 回到木碑前，李逸再次刺破指肚，将手指按了上去。 眼前一黑，只是一瞬，意念回归，李逸忽然闻到了一股香气。 这并不是食物的香气，而是檀香。 睁开眼来，李逸却发现，自己这次并不是躺在
上醒来的，而是盘腿坐着。 这还是头一次。 才一睁眼，三座摆在香案神龛里的三清铜像就映入了眼帘。 香案上摆放着四
花果，神龛前香有烛燃烧，李逸闻到的味道，就是香炉里燃烧着的檀香散发的味道。 看到三清铜像，李逸不由一愣，随即低头看了眼身上。 只见他穿着一身蓝黑
受着双脚的松快，他暗自嘟囔了句：“禅功不错……” 抬头环顾四周，他发现，自己正身在一座卧房里。 架子
的几年，却一次也没给皇帝做过饭。 主要的原因，是因为他的叔父叫张太虚，是一位道士。 张太虚并不是普通的道士，而是龙虎山的大真人，也是当年为雍正帝炼制既济丹的道士。 雍正是清朝12位皇帝中唯一一位信仰道教的皇帝。 
工，奏效殊异，放胆服之，莫稍怀疑，乃有益无损良药也。朕知之最确。” 然而，在雍正十三年，他突然驾崩，乾隆仓促登基。 他的死因无人知晓，传闻众多。 有传说说他是累死的。 由于康熙晚年的宽仁无为政策，让社会矛盾
化，清王朝明显出现了一种颓势。 雍正上台后严苛整顿，雷厉风行，每天都要处理无数个奏折。 据说他不巡幸，不游猎，
理政事，终年不息。 除了去过河北遵化东陵几次之后，十三年里他基本上没出过bj城，所以被称之为最勤勉的皇帝。 所以许多人猜测正是由于他这么劳累，才导致过劳而死。 也有人猜测他是因为暴病而亡。 因为在死前的两天前，雍正就生了病，但并没有病入膏肓，依然还能办公。 但在两天之后，他就突然驾崩了。 但有一件事，也让人把怀疑的对象放在了张太虚等道士的身上。 八月二十五
试观其术，以为游戏消闲之具。 因将张太虚、王定乾等数人置于西苑空闲之地，圣心视之与俳优人等耳，未曾听其一言，未曾用其一药。 且深知其为市井无赖之徒，最好造言生事，皇考向联与和亲王面谕者屡矣。今朕将伊等驱出，各回本籍。 伊等平时不安本分，狂妄乖张，惑世欺民，有干法纪，久为皇考之所
鉴，兹从宽驱逐，乃再造之恩。 若伊等因内廷行走数年，捏称在大行皇帝御前一言一字，以及在外招摇煽惑，断无不败
之理，一经访闻，定严行拿究，立即正法，决不宽恕。 乾隆在上谕中告诉世人，父亲雍正只是为了消遣，把张太虚、王定乾等道士请进圆明园，但始终没有听信他们，没有吃他们一粒丹药。 而且雍正帝深知他们是市井无赖，生前就嘱咐要将他们轰走，他乾隆也只是执行父亲指示而已。 在驱逐完之后，乾隆还告诫道士们，
提及与雍正帝有关的任何言行。 乾隆在百忙之中做出这样的举措，的确显得有些刻意。 后世之人对于当年在圆明园中发生了什么，也是十分好奇，众说纷纭。 李逸附身这么多次以来，也或多或少的听说过一些传闻。 据说雍正的身体一直不怎么好，大概从雍正七年起就开始生病了。 他自己说过病症，表示自己“似疟非疟，或彻夜不成寐，或一二
相驳。” 意思就是他
治病，并且服用既济丹的情况来看，应该是心理层面的问题。 不过李逸曾经在附身双林，打探景泰蓝工艺的时候，看过内务府的《活计档》。 所谓《活计档》就是是内务府所属造办处里，记载